光明日報記者李韻王笑妃
2月19日，2024年中國考古新發(fā)現(xiàn)在京揭曉。吉林和龍市大洞舊石器時代遺址、浙江仙居縣下湯新石器時代遺址、甘肅臨洮縣寺洼遺址馬家窯文化聚落、陜西寶雞市周原遺址、安徽淮南市武王墩戰(zhàn)國晚期一號墓、江西景德鎮(zhèn)市元明清制瓷業(yè)遺址群等六個項目入選。
景德鎮(zhèn)御窯廠出土的瓷鳳首執(zhí)壺中國社會科學院考古研究所供圖
由中國社會科學院主辦、中國社會科學院考古研究所(中國歷史研究院考古研究所)承辦的“中國考古新發(fā)現(xiàn)”，被業(yè)內(nèi)稱為“六大”，每年評選出6個當年具有重大價值的考古項目。本次入選的“六大”，共同為我們打撈起一段段沉睡在歷史深處的文明記憶。
吉林和龍市大洞舊石器時代遺址：長白山遠古人類之家
和龍大洞遺址位于吉林省延邊朝鮮族自治州和龍市崇善鎮(zhèn)大洞村，分布范圍超過4平方公里，核心區(qū)面積約50萬平方米，是目前東北亞地區(qū)規(guī)模最大的舊石器時代晚期曠野遺址。
距今5萬至3萬年前，這里的古人主要使用黑曜巖礫石制作石器，是世界范圍內(nèi)最早開發(fā)利用黑曜巖原料的遺址之一。黑曜巖又被稱為火山玻璃，較脆，易于剝片，是制作石制品的優(yōu)質(zhì)原料，但我國史前以黑曜巖為主體原料制作石器的遺址并不多。
下湯遺址出土的陶器中國社會科學院考古研究所供圖
長白山地區(qū)的黑曜巖是從哪里來的呢？遼寧大學考古文博學院教授徐廷介紹，和龍大洞遺址的黑曜巖主要源自長白山火山活動，但也有少量外來原料，可能是史前人類通過貿(mào)易、遷徙和文化交流取得。
徐廷認為，和龍大洞遺址是位于史前人類交通樞紐的關(guān)鍵地區(qū)的“十字路口”或“驛站”。它生動見證了東北亞史前社會的文化交流，除了黑曜巖原料的獲取，古人的交流互動還體現(xiàn)在石器制作技術(shù)上。和龍大洞遺址第一期文化以石核-石片技術(shù)為主，與我國北方地區(qū)石器傳統(tǒng)保持了高度的一致性，而第二、三期文化出現(xiàn)的石葉、細石葉技術(shù)，又廣泛影響了朝鮮半島、俄羅斯遠東以及日本北海道等廣大地區(qū)，在探討舊石器時代晚期東北亞地區(qū)現(xiàn)代人類的遷徙、文化交流與傳播方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
寺洼遺址出土的馬家窯類型彩陶缽中國社會科學院考古研究所供圖
這一遺址的發(fā)現(xiàn)有很多“驚喜”，不斷刷新我們對舊石器時代晚期東北亞古代人群生產(chǎn)生活方式的認識。比如具有象征意義的帶刻劃痕跡的骨片和石雕塑，可能與古人類居住相關(guān)的石圈遺跡，以及對于動物骨骼油脂資源的利用行為等有關(guān)，見證著古人類的技術(shù)革新、文化發(fā)展，完善了我們對舊石器時代的長白山地區(qū)先民更為具體的想象。
浙江仙居縣下湯新石器時代遺址：萬年稻作農(nóng)業(yè)的實證
下湯遺址位于浙江省臺州市仙居縣橫溪鎮(zhèn)下湯村，面積約3萬平方米。遺址貫穿新石器時代的始終，文化層堆積厚達2.5米。不到一層樓的高度，濃縮了人類五千多年的生活圖景：從下往上，依次留下了上山文化、跨湖橋文化、河姆渡文化、好川文化四個階段古人類的生活痕跡，為研究區(qū)域文化演變和萬年稻作農(nóng)業(yè)史提供了連續(xù)性的新材料。
“這一遺址全景式展示了早期農(nóng)業(yè)社會的豐富面貌。”首都師范大學歷史學院教授戴向明說。
周原遺址出土的刻辭甲骨中國社會科學院考古研究所供圖
萬年前浙江古村落什么樣？考古發(fā)現(xiàn)為我們還原了上山文化土臺林立、環(huán)繞中心臺地的聚落形態(tài)及其動態(tài)發(fā)展的過程。浙江省文物考古研究所研究館員仲召兵介紹，在下湯遺址的北部和東部發(fā)現(xiàn)10多座上山文化時期的人工堆筑土臺，基本呈南北向排列，構(gòu)成上山文化時期最為醒目的聚落景觀。“土臺上分布有房址、器物坑等遺跡，代表了基本的社會單元，是上山文化及早期稻作農(nóng)業(yè)社會的聚落形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的重要突破。”上山文化先民不僅在土臺上生活，可能死后也選擇埋葬在土臺上。考古學者分析認為，土臺上的器物坑最有可能是墓葬，是一種特殊的喪葬形式。
下湯遺址是我國新石器時代早期遺址中聚落要素最為完備、結(jié)構(gòu)最為清晰的定居村落之一，為研究我國南方地區(qū)早期稻作農(nóng)業(yè)社會的形成提供了極其重要的樣本，是我國萬年文化史的重要實證。
甘肅臨洮縣寺洼遺址馬家窯文化聚落：彩陶巔峰的創(chuàng)造者
寺洼遺址位于甘肅省定西市臨洮縣寺洼山村，面積約200萬平方米，在這里發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化大型聚落和寺洼文化大型墓地。
“黃河上游地區(qū)在文明探源的很多重要問題上模糊不清，馬家窯是一個切入點。”中國社會科學院考古研究所副研究員郭志委說。馬家窯文化是黃河上游一支強勢考古學文化，距今約5000至4000年，是仰韶文化的繼承者和發(fā)揚者。寺洼遺址的考古發(fā)現(xiàn)，首次確認了馬家窯文化高等級、中心性聚落。
和龍大洞遺址出土的線雕骨器中國社會科學院考古研究所供圖
馬家窯文化大型聚落展現(xiàn)了5000年前黃土高原西部早期社會的發(fā)展水平和文明化程度，填補了中華文明探源研究中黃河上游核心腹地關(guān)鍵時期的空白。郭志委介紹，聚落中首次發(fā)現(xiàn)史前時期近方形的三重“圍壕（溝）”，其始建和主要使用年代為距今約5000年前，應是經(jīng)精心規(guī)劃和測量后修建的馬家窯文化“國家工程”。三重“圍壕（溝）”應同時存在和使用過，但有不同的功能。中、外圈為“圍壕”，兼具防御和排水功能，內(nèi)圈為沿“圍壕”分布的“圍溝”狀生產(chǎn)生活區(qū)。郭志委特別強調(diào)，其他遺址的圍壕都是近圓形，而這里近方形的三重“圍壕（溝）”，很可能是我國（長）方形“城池”的雛形。
馬家窯文化為何能成為史前彩陶生產(chǎn)和使用巔峰的創(chuàng)造者？本次考古發(fā)現(xiàn)為回答這一問題提供了更多線索。“圍壕”內(nèi)側(cè)存在多處制陶區(qū)，可能是區(qū)域性制陶中心。郭志委認為，這極大豐富了中華文明起源和早期發(fā)展的內(nèi)容及模式。不同于農(nóng)業(yè)資源豐厚地區(qū)，馬家窯文化所處的黃河上游地區(qū)農(nóng)業(yè)資源相對一般，但馬家窯文化以高水平專業(yè)化彩陶生產(chǎn)、交換和貿(mào)易為特色，重視商業(yè)和城市的發(fā)展，彌補了其他方面的不足，同樣達到了較高的文明化程度。
馬家窯文化的彩陶影響甚廣。中國人民大學歷史學院教授韓建業(yè)表示，馬家窯文化位于中西文化早期交流關(guān)鍵地區(qū)、“彩陶之路”重要節(jié)點上。公元前4000年到前1000年的“彩陶之路”是早期中國文化向西傳播之路，也是早期中西方文明交流的重要通道，可謂“絲綢之路”的前身。沿著這條路，彩陶文化從黃河中上游地區(qū)，沿著河西走廊一路向西，越過廣袤的歐亞大陸，最遠到達中亞南部和克什米爾地區(qū)。
陜西寶雞市周原遺址：西周最大的城址
周原遺址的考古工作已經(jīng)歷80多年、幾代考古人。為進一步揭示周原遺址時期聚落結(jié)構(gòu)，近年來，周原考古以尋找墻垣體系與先周文化大型建筑為重點。發(fā)現(xiàn)了王家嘴先周文化大型夯土建筑，填補了以往周原遺址先周時期高等級遺跡的空白，為先周都邑判定提供關(guān)鍵線索。
武王墩戰(zhàn)國晚期一號墓出土的金鳥中國社會科學院考古研究所供圖
陜西省考古研究院院長種建榮介紹，先周文化大型夯土建筑之一的一號建筑，由門塾、東西廂房、前堂、后室、前后庭院組成，類似前后兩進院落的“四合院”布局，南北總長68米、東西寬34至37米，面積逾2500平方米，是目前所見規(guī)模最大、最完整的先周文化大型夯土建筑，為確證周原為先周都邑所在提供了關(guān)鍵證據(jù)。
見證周人崛起的周原都邑，到底是什么樣的？種建榮介紹，近年考古發(fā)現(xiàn)西周時期的大城、位于大城西北部的小城、位于小城北部正中的宮城這三重城墻。三重城墻的發(fā)現(xiàn)，揭示了周原都邑的空間結(jié)構(gòu)和布局，由此考古學者便可以將以往零散的大型建筑、銅器窖藏、墓葬等納入不同層次的城市空間。在這里，考古學者還完整揭露了大城東南門和宮城南東門，填補了以往西周城門發(fā)現(xiàn)的空白。兩座城門結(jié)構(gòu)復雜，氣勢恢宏，彰顯王都氣象。城臺南北跨度95米，入城道路寬約30米，規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完備，在先秦城址中前所未見。宮城南墻外的壕溝里，發(fā)現(xiàn)大量人骨和200余片甲骨，其中可以辨識出180字，內(nèi)容包括周王“呼令”諸侯等，改變了西周中期無甲骨的原有認識。
安徽淮南市武王墩戰(zhàn)國晚期一號墓：末代楚王大墓現(xiàn)世
武王墩墓位于安徽省淮南市三和鎮(zhèn)，是一處戰(zhàn)國晚期楚國的高等級大型墓地。武王墩墓地位于占地面積約150萬平方米的獨立陵園，四周由周長近5000米的圍壕圍合而成。豪華陵園之外，主墓西側(cè)分布有大型車馬坑、大型陪葬墓，陵園南部還有大量祭祀坑。
一號墓，就是墓主人沉眠的主墓，更是十分豪華。安徽省文物考古研究所館員方玲介紹，一號墓為一座大型的“甲”字形豎穴土坑墓，距地表深14米，墓壙四壁有21級形制規(guī)整的臺階逐級內(nèi)收至槨室蓋板高度，宛如四周帶有看臺的體育場。墓主人就埋在“體育場”下。墓室土坑近正方形，邊長約23米，中部由長條形枋木壘砌“亞”字形木槨室，呈十字形的“九宮格”狀。墓主人就安眠在中部的方形棺室，棺室東西南北分列8個邊室，其中盛放的并非人們想象中的金銀財寶，而是銅器、漆木竹器、樂器及支架、木俑、銅車馬器、兵器等隨葬品。
如此高規(guī)格墓葬的墓主人是何身份？東Ⅰ室出土的部分銅器上有銘文，其中包括“楚王酓前”各類自作器，為確認墓主身份提供了寶貴線索。考古學者結(jié)合文獻史料、出土文字材料等綜合分析，初步判斷該墓主人是《史記·楚世家》記載的楚考烈王“熊元”。成語“毛遂自薦”中，毛遂出面游說的楚王便是他。
江西景德鎮(zhèn)市元明清制瓷業(yè)遺址群：見證窯火千年不衰的瓷業(yè)傳奇
2024年，考古工作者對景德鎮(zhèn)14個從南宋晚期到近代的遺址點進行發(fā)掘，把這些零散的遺址串珠成鏈，為我們講述了一個“何以景德鎮(zhèn)”的故事，并揭示出以瓷業(yè)為命脈的景德鎮(zhèn)文化特質(zhì)。
景德鎮(zhèn)因瓷而興，江西省文物考古研究院副研究館員李兆云介紹，考古發(fā)現(xiàn)該地區(qū)從北宋到近代一直從事陶瓷生產(chǎn)和陶瓷貿(mào)易等活動。制瓷離不開瓷土等原料和燒窯所需的燃料，高嶺瓷土礦遺址、東埠明清碼頭和古街遺址、建溪碼頭、樟村塢碼頭、詹家下弄、劉家下弄等遺址點的考古發(fā)掘，從原料產(chǎn)區(qū)、燃料產(chǎn)區(qū)、交通網(wǎng)絡(luò)等角度證明景德鎮(zhèn)因瓷而興的歷史。
同時，瓷業(yè)也深深塑造了這一城鎮(zhèn)的風貌及文化。李兆云介紹，對泗王廟、天后宮和清真寺的發(fā)掘，體現(xiàn)出因瓷業(yè)發(fā)展，景德鎮(zhèn)社會多元化加強，產(chǎn)生了多元的宗教信仰。景德鎮(zhèn)的瓷器需要銷往國內(nèi)各地甚至海外，其中水運地位舉足輕重。因此會有泗王廟和天后宮這樣與水運相關(guān)的信仰，尤其天后宮作為海洋文化的象征，是新航路開通后福建商人參與到景德鎮(zhèn)瓷器的全球貿(mào)易活動并定居景德鎮(zhèn)的實物證據(jù)。清真寺的出土遺物，不但證明清真寺所在地從南宋晚期以來一直有瓷器生產(chǎn)活動，而且該區(qū)出土的阿拉伯幻方瓷、藩王用器、官搭民燒瓷器、道教用瓷、外銷瓷等，揭示了其產(chǎn)品的豐富流向和其所面向的廣大消費人群，以及復雜的文化交流情況。
（光明日報北京2月19日電）
《光明日報》（2025年02月20日09版）
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